(Caracteres hebraicos en el hollín)
Soy bibliotecario en una biblioteca teológica. Más específicamente, me dedico a la hemeroteca. Recibo las nuevas revistas, las indizo, inventarío, sello. Cargo sus datos en un catálogo on-line. Realizo o corrijo las analíticas de sus artículos. A veces ese trabajo se amontona, a veces se espacia. Entonces hurgo en la hemeroteca para digitalizar los datos de publicaciones más viejas o ajustarlas a las nuevas normas. Pregunto al referencista cuáles son las de más “salida” en la consulta, para darles prioridad. Me indica de tres a cuatro cada vez.
Por Juan C. Sánchez Sottosanto*
Soy bibliotecario en una biblioteca teológica. Más específicamente, me dedico a la hemeroteca. Recibo las nuevas revistas, las indizo, inventarío, sello. Cargo sus datos en un catálogo on-line. Realizo o corrijo las analíticas de sus artículos. A veces ese trabajo se amontona, a veces se espacia. Entonces hurgo en la hemeroteca para digitalizar los datos de publicaciones más viejas o ajustarlas a las nuevas normas. Pregunto al referencista cuáles son las de más “salida” en la consulta, para darles prioridad. Me indica de tres a cuatro cada vez.
Comienzo con una publicación altamente especializada en Antiguo Testamento, la Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. Al principio me parece increíble esa capacidad teutona para las continuidades. La revista se inició en 1881 y ha tenido persistencia hasta hoy. Impensable eso por estos pagos. La hemeroteca exhibe orgullosamente su colección completa: ¡131 años de erudición, criticismo, exégesis, de minuciosos estudios, quizás sobre una mera partícula hebrea! ¡Sobre un pequeño sintagma construida toda una investigación! Los más grandes especialistas pasaron por sus páginas; conspicuo es el listado.
Hago
la tarea más o menos mecánicamente. Comienzo desde lo más reciente para
llegar en algún momento al glorioso y ya amarillento momento
fundacional. En cierto instante, en algún rincón de mí, algo me hace “ruido” en la tarde silenciosa;
no es el teclado ni la quieta oficina que da al jardín agrisado por el
invierno. Miro los volúmenes que tengo en las manos: corresponden a los
años ’30 y ’40 del siglo pasado. Leo el colofón: Made in Germany. Tanteo
la calidad del papel: es muy buena. Me voy al listado de artículos: diferencias en tal versículo
entre el masorético y la Septuaginta; aportes de la Peshitta; hermosos
caracteres tipográficos góticos mezclados con hebraicos; en menor
cantidad, griegos y siríacos. Pero
muchos hebraicos. Caracteres hebraicos no censurados en plena Alemania
nazi. Ningún problema (no falta ningún número) en la llegada de estas
especializadísimas revistas a la Argentina. Sigo hurgando en el índice:
sólo Antiguo Testamento, ninguna, pero ninguna, referencia al pueblo del
Antiguo Testamento viviente-sufriente-muriente de aquellos días, de
aquellos lares.
Toda una arqueología inútil, una erudición que deja de parecerme
maravillosa, que más bien se me hace macabra. Voy más allá. ¿Y si en las
fábricas del papel –excelente papel- de esta revista trabajaban judíos,
esclavos judíos que podían hacerse literalmente humo – un humo que esta
revista ha esquivado transoceánicamente para estar empolvándose en un
estante y ahora yacer en mis manos que la estudian? Hago marcha atrás,
es decir, hacia delante: tomo
los ejemplares posteriores a la Caída del 45. Noto cambios: el papel es
pésimo, los números son discontinuos, la cantidad de páginas de cada
ejemplar es menor. Miro en el índice: ninguna referencia a la Shoah, ningún mea culpa, sólo nuevas erudiciones de post-guerra sobre judíos y escritos judíos de hace siglos, hechas, como las anteriores, por eminentes teólogos cristianos. No tengo paciencia para seguir y llegar al 2012 y ver si esas disculpas llegaron algún día.
¿Soy yo, quizás, el que está magnificando la situación?
Pienso en Levinas y su humanismo del “otro hombre”.
Pienso en que esta anécdota mía de un día cualquiera de gris bibliotecario me ha dejado la sensación del destrozamiento de un otro, un
otro que bien pudo ser –literalmente- el propio Levinas. Rostros de
millones que ignoraban cuánto se hablaba eruditamente de sus ancestros y
en caracteres-hebraicos-no-censurados desde torres de marfil con
bibliotecas innúmeras, mientras la muerte acechaba, más cotidianamente que nunca.
*Bibliotecario, sociólogo, maestrando en teología, escritor y buscavidas.
